отовсюду обо всём...

[rodnoy]

Востоковед не может вот так подойти к ламе и взять у него что-нибудь на полке. Это так не работает.

А как вы думаете все те "єзотерические" тексты и комментарии попали к востоковедам в начале 19-го века?

[rodnoy]

если подразумевать оригинальные тексты, то едва ли они вообще доступны к пониманию простыми смертными

Я усилю твой тезис: оригинальные тексты (в твоей трактовке) вообще недоступны к пониманию в силу их отсутствия :)

Кстати, Ламрим (в полном об'еме, включая "ызотерические" тома, тоже давно известные востоковедам) - єто именно что и есть "переписанные тексты всякими буддийскими сектами с внесением отсебятины как в текст, так и в виде комментариев" :) (єто так, навскидку)

[Вэл]

если подразумевать оригинальные тексты, то едва ли они вообще доступны к пониманию простыми смертными

Я усилю твой тезис: оригинальные тексты (в твоей трактовке) вообще недоступны к пониманию в силу их отсутствия :)

совершенно равнодушен к любому варианту. и то и другое бесполезно.

:-)

[Николай]

если подразумевать оригинальные тексты, то едва ли они вообще доступны к пониманию простыми смертными

Я усилю твой тезис: оригинальные тексты (в твоей трактовке) вообще недоступны к пониманию в силу их отсутствия :)

совершенно равнодушен к любому варианту. и то и другое бесполезно.

:-)

Тантра это практика, по мере продвижения в которой и возможен некий результат. Например, постепенное понимание текстов. Тантра, как в теософии, требует прохождение первых ступеней йоги - яма-нияма, хатха-йога для достижения физического, психического, ментального здоровья и далее по списку.
ЗЫ. Дусик вместе с сестрой Медведковой совершенно зря ошибочно отбросили и резко осуждают хатху-йогу, единственно закладывающую реальную основу абсолютного физического, психического и ментального здоровья.

Родной неодобрительно отозвался о Ламрим, пусть живёт с таким пробелом, но это заставляет меня поместить текст от ЕПБ:

«...Каковы же условия, требующиеся от человека, чтобы он мог стать учеником Divina Sapientia [Божественной Мудрости]?

Да будет известно, что невозможно дать такие инструкции до тех пор, пока не будут выполняться определенные условия в течение нескольких лет учебы.
Это sine qua non [необходимое условие].
Никто не может поплыть, пока не окажется в глубокой воде.
Никакая птица не сможет летать, пока не вырастут ее крылья и пока она не будет иметь перед собой достаточно пространства и смелости для того, чтобы подняться в воздух.

Человек, который будет иметь в руках обоюдоострый меч, должен хорошо владеть тупым оружием, чтобы не поранить себя — или, еще хуже, других — при первой же попытке.

Для того, чтобы дать некоторое представление об условиях, при которых только и может осуществляться надежно — то есть без опасения, что божественное будет заменено черной магией, — изучение Божественной Мудрости.
Ниже приводятся "личные правила", которыми облагается каждый наставник на Востоке.

1. Место, выбранное для получения наставлений, должно быть не отвлекающим внимание, и заполнено"влияющими на развитие" (магнетическими) предметами. Среди других вещей там должны быть пять священных цветов, расположенных в виде круга. Это место должно быть свободно от любых вредоносных влияний, исходящих из окружающего пространства.

[Место должно быть вдали от всего и не использоваться ни для каких иных целей. Пять "священных цветов" — это компоненты солнечного спектра, организованные определенным образом, поскольку эти цвета являются в сильной степени магнетическими. Под "вредоносными влияниями" имеются в виду спор, брань, дурные чувства и т. д., поскольку известно, что они немедленно влияют на астральный свет, то есть на атмосферу этого места и зависают "вокруг в воздухе". Кажется, что это первое условие довольно легко выполнить, однако, при более тщательном рассмотрении видно, что оно одно из самых трудных для выполнения.]

1. Прежде чем ученику будет позволено непосредственно "лицом к лицу" изучать доктрину, он должен пройти предварительное испытание среди других отобранных кандидатов упасака (ученики), количество которых должно быть нечетным.

["Лицом к лицу", в данном случае, означает изучение независимое или отдельное от других, когда ученик получает наставление непосредственно от себя самого (своего высшего, Божественного Эго), либо от своего гуру. Таким образом, каждый получит свое собственное количество информации в соответствии с тем, как он использовал свое знание. Это может произойти только ближе к концу цикла наставлений.]

1. Прежде чем ты (учитель) сообщишь твоему лану (ученику) добрые (святые) слова Ламрима, или позволишь ему "подготовиться" к дабджеду, ты должен позаботиться о том, чтобы его разум был тщательно очищен и пребывал в мире со всеми, особенно с себе подобными. В противном случае слова Мудрости и благого Закона будут рассеиваться и уноситься ветром.

["Ламрим"— это книга практических наставлений, составленная Цзонхавой; она состоит из двух частей: одна предназначена для церковных и экзотерических целей, а другая — для эзотерического применения. "Подготовиться" для дабджеду, это значит приготовить принадлежности для ясновидения, такие, как зеркала и кристаллы. "Подобные себе" — относится к собратьям ученикам. Пока между изучающими не воцарится высочайшая гармония, никакой успех недостижим. Именно учитель производит выбор в соответствии с магнетической и электрической природой учеников, соединяя и тщательно согласовывая все положительные и отрицательные элементы.]

1. Во время обучения, все упасака должны стремиться к тому, чтобы быть едиными, как пальцы одной руки. Ты должен воздействовать на их разум так, что если что-либо мешает одному, то оно должно мешать и другим. Если радость одного не находит отклика в груди других, то необходимое условие отсутствует и дальнейшее продолжение бесполезно.

[Это вряд ли бывает часто, если предварительный выбор был сделан лишь в соответствии с магнетическими требованиями. Известно, что челы, обнадеживающие во всех других отношениях и пригодные для восприятия истины, должны ждать года из-за своего темперамента и невозможности чувствовать себя созвучно с другими учениками. Ибо —]

1. Со-ученики должны быть настроены гуру, как струны лютни (vina), так, чтобы каждый отличался от других, и, в то же время, звучал в гармонии со всеми.
   Все вместе они должны образовывать клавиатуру, откликающуюся во всех своих частях на малейшее прикосновение (прикосновение Учителя).
   Таким образом, их разумы будут открыты для гармонии Мудрости, колеблющейся в виде знания в каждом и во всех, и приводя к следствиям, радующим богов-наблюдателей (покровителей или ангелов-хранителей), и полезным для лану.
   Так, Мудрость отныне войдет в их сердца и гармония закона никогда не будет нарушена.

2. Те, кто хочет приобрести знание, приводящее к сиддхи (оккультным силам), должны отказаться от всякой суеты жизни и от мира (далее следует перечисление сиддхи).

3. Никто не должен чувствовать разницу между самим собой и другими учениками-собратьями, как например "Я самый мудрый", "Я более свят и приятен учителю, или в моей общине, чем мой брат", и т. п., — и оставаться упасака. Его мысли должны быть прежде всего сосредоточены на сердце, отгоняя от него любую враждебную мысль по отношению к какому-либо живому существу. Оно (сердце) должно быть наполнено чувством своей неотделимости от всех других существ, также как и от всей природы; в противном случае успех не может быть достигнут.

4. Лану (ученик) должен опасаться лишь внешнего жизненного влияния (магнетических эманаций живых существ). По этой причине, будучи единым со всеми, в своей внутренней сущности, он должен заботиться о том, чтобы отделить свое внешнее (наружное) тело от всякого постороннего влияния: никто не должен пить или есть из его чашки, кроме него самого. Он должен избегать телесных контактов (то есть исходящих от него или направленных на него), как с человеческими существами, так и с животными.

[Не разрешается иметь домашних животных, запрещено даже касаться некоторых деревьев и растений. Ученик должен жить, так сказать, в своей собственной атмосфере, чтобы индивидуализировать ее для оккультных целей.]

1. Разум должен оставаться глухим ко всему, кроме универсальных истин в природе, чтобы "Доктрина Сердца" не превратилась просто в "Доктрину Глаза" (то есть пустой экзотерический ритуализм).

2. Никакая пища животного происхождения, ничто, что имело в себе жизнь, не должно использоваться учеником. Также нельзя употреблять вино, алкоголь, опиум и т. п.; ибо они подобны лхамаям (злым духам), которые привязываются к неосторожным людям и уничтожают понимание.

3. Медитация, отстранение от всего, соблюдение нравственных обязанностей, кроткие мысли, хорошие поступки и доброжелательные слова, так же, как добрая воля по отношению ко всему и забвение себя самого, — вот наиболее действенные способы достижения знания и подготовки к восприятию высшей мудрости.

4. Только посредством строгого соблюдения этих правил, лану может надеяться на то, чтобы приобрести в свое время сиддхи архатов, развитие которых постепенно сделает его единым с Универсальным ЦЕЛЫМ.

Эти двенадцать отрывков извлечены из семидесяти трех правил, перечислять которые было бы бесполезно, поскольку они не имели бы значения в Европе. Но даже этих немногих достаточно для того, чтобы показать огромное количество трудностей, встающих на пути предполагаемого "упасака", который родился и вырос в западных странах.*
...
Но даже, если оставить в стороне эти трудности, которые можно рассматривать, как "внешние", хотя их важность тем не менее велика, как ученики с Запада смогут сонастроить самих себя для той гармонии, которая от них требуется?
...
Пусть те, кто жалуется, что они мало чему научились в Теософском обществе, примут в свое сердце слова, написанные в статье, помещенной в последнем февральском номере "Пути": "Ключом к каждой ступени является сам стремящийся". Не "страх перед Богом" является "началом Мудрости", а познание САМОГО СЕБЯ и есть ОЛИЦЕТВОРЕНИЕ МУДРОСТИ.
Сколь же верным и величественным покажется изучающему оккультизм человеку, который начал осуществлять некоторые из вышеприведенных истин, ответ, даваемый Дельфийским Оракулом всем, пытающимся найти Оккультную Мудрость (слова, повторявшиеся снова и снова мудрым Сократом): ЧЕЛОВЕК, ПОЗНАЙ САМОГО СЕБЯ...»

[Вэл]

Каковы же условия, требующиеся от человека, чтобы он мог стать учеником Divina Sapientia [Божественной Мудрости]?

в этой статье есть важный момент.
Учителя не обучают одиночек. обучение происходит с группой и никак иначе.
также примечательно сравнение группы избранных с клавиатурой. все входящие в группу принятых должны быть "магнетически и электрически" отличны друг от друга. иначе ничего не выйдет.

я не знаю, в какой буддийской секте практикуют именно таким образом. там либо толпа без разбору (сангха), либо исключительно индивидуальный подход пратьека-будды.

:-)