dusik_ie » 15 май 2025, 09:21
Хотя, недавно на форуме Вэла случился конфуз с «индивидуализацией» - некоторые не понимают, что оно такое, а одна трактовка – причем, в какой-то мере, кажущеяся естественной – это что индивидувлизация это разделение человека на индивидуально мужчину и женщину. Этот пример показывает, что даже поверхностный уровень понимания ТД, он весьма условный. Но такие, уверен, не будут читать мои посты, кроме, разве что, поиска чего-то такого, к чему можно придраться. Потому на них я не буду ориентироваться и под них пристраиваться.
Если же говорить о наследии Блаватской и Ко, в этой связи, ... То тут бесспорно – в теософской среде, эти труды являются авторитетом на который следует ориентироваться, но проблема в том, что есть труды, а есть понимание их – и это не одно и тоже (чтобы Т. Медведкова не утверждала).
Здесь мы имеем «смесь зерен и плевел» тогда, когда имеем представления – даже верим, что они правильные, но не имеем доказательств правильности их. Как не имеем (что в сути, одно и тоже) – полезного применения этим своим представлениям.
«По умолчанию», все обычные (т.е. средние) люди осознают себя физическим телом...
Интерес к теософии, прямо или косвенно, должен будет касаться доказательства (прежде всего для себя), что реально существует нечто такое, что породит в человеке – если не веру, то устойчивый интерес, что теософия – это не очередной «опиум для народа», а нечто реально значимое и ценное.
Если это тот, в ком мистические тенденции преобладают, он должен будет найти, что его «возвышенные чувства» - это не чувство Души, а чувство его Астрального тела – относительно чистого, а потому в таких чувствах нет ничего плохого, кроме убежденности, что они духовны, что они Душа. Этой убежденностью, человек закрывает себе дверь к действительной чувственности Души – буддхи.
Буддхи имеет прямую связь с очищенным астральным телом – Высшими эмоциями и альтруистическими желаниями, но их отличительная особенность – они не выражаются ни как боль, ни как удовольствие, и всегда информативны – то, что дает богатую пищу для ума – широту взгляда и ясность мышления.
Отсюда, если мистик смог, каким-то образом, через свое очищенное астральное тело прикоснуться к буддхи, он сможет заметить, что его ум слабоват – не фиксирует все это, что высокие касания – «по усам текло, но в рот не попало» - что-то высокое воспринималось, но по возвращение в обычное, бодрствующее состояние – все забылось без следа, кроме вспоминания, что что-то было, но что – уже не вспомнить.
Тогда это его чувство подтолкнет его интерес заняться взращиванием своей ментальности – и если такое открование придет к концу жизни, то вероятно, следующее воплощение пройдет под этим интересом.
А если это уже, в какой-то степени, продвинутая стадия – когда человек осознает в себе обе тенденции – и мистическую и оккультную – то он сознательно будет «вкладываться» в то, что на данном этапе, будет считать полезным.
Аналогично, можно сказать и о оккультной тенденции – человек может умом осознать, что ему есть необходимость развивать высшую чувственность, которая так или иначе, касается необходимости очищения астрального тела – тела чувств, желаний и эмоций.