NeoTerra-Theosophy Forum | Теософский форум | Теософия | Блаватская Е.П.
Теософский форум | Theosophy forum
Вэл,
не важно в чём суть этой любви
ну я не настолько влюблен, чтоб с обожанием лицезреть его на евоных семинарах)))...собственно, речь шла про у-ва-же-ние - не меньше и не больше! Не уподобляйтесь Дусику: придумывать находу сентенции, приписывая их другим. Кип ё маинд клеа!)
Лимонад писал(а): ↑18 июл 2024, 17:09Вэл,
не важно в чём суть этой любви
ну я не настолько влюблен, чтоб с обожанием лицезреть его на евоных семинарах)))...собственно, речь шла про у-ва-же-ние - не меньше и не больше! Не уподобляйтесь Дусику: придумывать находу сентенции, приписывая их другим. Кип ё маинд клеа!)
донт воры абаут май майнд, Лимонад, воры абаут ё ван.
:-)
ну к чему здесь была эта интрузия с акцентом на троицу посредственностей с Арестовичем включительно? зачем? вы хотите поговорить об Арестовиче как о незаурядной личности? да - незаурядный чел. признаю. но незаурядность бывает разной.
:-)
Что значит придуиывать на ходу?
Я уважал Арестовича еще совсем недавно. Мало того, я смотрел его интервью на Политеке еще задолго до войны - начиная с 20-го года, когда о нем еще никто не знал, а подпищиков у него было меньше 100 тыс.
Однако говорить, что я разуверился в нем придумаными на ходу сентенциями - это вообще нечто!
Если эта тварь прямым тестом (в интервью с Латыниной) говорит, что типа украинская пропаганда рассказывает, что ского украинские танки будут в Хабаровске и Владивостоке - то разве не законно возмутиться и спросить его - Скажи, если ты не урод - кто когда и где, хотя бы намком говорил об украинских танках в русских городах? - Любом, не обязательно в Хабаровске?
И если такого никто не говорил (и это действительно так), то какое нафиг у-ва-же-ние к этому уроду может быть?
Вэл,
признаю. но незаурядность бывает разной.
Вам, теософам в прыципе угодить невозможно. Гляньте на свои форумы, везде идет ленивое переругивание, согласие если и было, то лишь когда оппонент играл в ящик и последнее слово оставалось не за ним.) Я еще понимаю, случись подобное на дебатах каких-нибудь... хе-рургов, но среди вдохновенных словом Божьим, где должна б витать возвышенность чувств-с или та же...духовность-просветленность. Как не было так и нет: все поголовно рождены от прадедов сапожников. Если форму слова еще пытаются соблюсти, то образ мыслей, мотивация, характер изложения явственно берут начало от закройщиков мокасин и обувных мастеров) Поэтому ничуть не удивлен, что Арестович тоже не пришелся к тутошнему двору, ибо на вашем дворе как было пусто, так оно и пребудет в веках.) Пипл не проявляет элементарного уважения к людям, что пытаются хоть как-то помочь стране. Видимо, романтики ориентируются исключительно на участие ангелов. И на Елену Петровну конешна.)
Лимонад писал(а): ↑18 июл 2024, 19:24Вэл,
признаю. но незаурядность бывает разной.
Вам, теософам в прыципе угодить невозможно. Гляньте на свои форумы, везде идет ленивое переругивание, согласие если и было, то лишь когда оппонент играл в ящик и последнее слово оставалось не за ним.) Я еще понимаю, случись подобное на дебатах каких-нибудь... хе-рургов, но среди вдохновенных словом Божьим, где должна б витать возвышенность чувств-с или та же...духовность-просветленность. Как не было так и нет: все поголовно рождены от прадедов сапожников. Если форму слова еще пытаются соблюсти, то образ мыслей, мотивация, характер изложения явственно берут начало от закройщиков мокасин и обувных мастеров) Поэтому ничуть не удивлен, что Арестович тоже не пришелся к тутошнему двору, ибо на вашем дворе как было пусто, так оно и пребудет в веках.) Пипл не проявляет элементарного уважения к людям, что пытаются хоть как-то помочь стране. Видимо, романтики ориентируются исключительно на участие ангелов. И на Елену Петровну конешна.)
да, заметно что не очень-то вы уважаете сословие сапожников, закройщиков и прочих ремесленников, Лимонад. видимо происходите из голубых кровей с их утончёнными возвышенными мировосприятием, миропониманием и чувствительностью и такой же вечной неудовлетворённостью и скромным недовольством.
:-)
в этом-то и беда любого народа, когда его элита (культурная и административная), которой назначено богом (у теософов - законом) заботиться (служить) о собственном народе для его чувственного, умственного, и материального развития и процветания, становится с одной стороны сопливыми нытиками, а с другой - его гнобителями для компенсации таким унижением собственной неутоляемой неудовлетворённости.
:-)
"Как-то" - не надо. Здоровый молодй мужик - иди в армию, в волонтеры... Тем более, что-то военное в образовании имеется. 
Нееееееееееее... дурных нэма. 
А кому - возможно? 
Я как-то давно была на одном, духовного толка, форуме, где было мало народу и чиста рай. Мило, дружественно, культурно. Кроме обсуждений (их было мало) народ подвисал в свободном формате, описывая (очень грамотно-художественно) свои поездки, выкладывал фото... ляпота!
Пока я не упомянула свои теософские наклонности... 
Тогда мои "дебаты" просто начали сносить в закрытые темы. Т.е. - их вообще никто не видит, кроме меня и админа. А на виду оставались вдумчивые и убойно-убедительные реплики моих собеседников. Я там "молчала". 
Такие правила, где админ теософию не признавал и не желал видеть. Но из вежливости (он играл под буддиста!) давал возможности какой-то залетной тетке повысказываться. Понятно, что пробивать головой эту бетонную стену не было желания и я их оставила в том раю. Никто не был в обиде. Вы искали философский факультет, а попали на частную вечеринку...
Лимонад писал(а): ↑18 июл 2024, 19:24Вэл,
признаю. но незаурядность бывает разной.
Вам, теософам в прыципе угодить невозможно. Гляньте на свои форумы, везде идет ленивое переругивание, согласие если и было, то лишь когда оппонент играл в ящик и последнее слово оставалось не за ним.) Я еще понимаю, случись подобное на дебатах каких-нибудь... хе-рургов, но среди вдохновенных словом Божьим, где должна б витать возвышенность чувств-с или та же...духовность-просветленность. Как не было так и нет: все поголовно рождены от прадедов сапожников. Если форму слова еще пытаются соблюсти, то образ мыслей, мотивация, характер изложения явственно берут начало от закройщиков мокасин и обувных мастеров) Поэтому ничуть не удивлен, что Арестович тоже не пришелся к тутошнему двору, ибо на вашем дворе как было пусто, так оно и пребудет в веках.) Пипл не проявляет элементарного уважения к людям, что пытаются хоть как-то помочь стране. Видимо, романтики ориентируются исключительно на участие ангелов. И на Елену Петровну конешна.)
Возвышенность чувств? С какого такого, если надо выйти из бесполезного и мертвящего лабиринта чувств?
Духовность-просветлённость достигается другими методами, а не утончённостью манер и внешним лоском поведения. Лгать и врать в теософии нельзя!
На этом форуме настоящая теософия, а не лживая и гнусная подмена, как было в Кемеровском каганате подлых и двуличных админов, псевдотеософов с корочками Адъяра, затыкающих рты вечным изгнанием и банами за инакомыслие. Или Портал, где правил и правит страх, а не стремление к правде и ложь с подменой понятий для оправдания такого попрания теософии.
НЕТ РЕЛИГИИ ВЫШЕ ИСТИНЫ.
ЗЫ.
«Крушение каждой цивилизации обусловлено низким уровнем нравственности тех людей, которые живут в ней и ею. Ложное знание или неправильное использование знаний обычно сопровождается низким уровнем нравственности. Отсутствие равновесия между знанием и этикой приводит к критическому состоянию, которое, если незамедлительно не обратить на него внимания, заканчивается смертью. Примеры из истории (например, Римская империя) известны всем читателям. Война играет определённую роль в разрушении и воссоздании цивилизаций. Со времён Махабхараты до наших дней мы сталкиваемся с явлением дисбаланса между умственными способностями и моральной ответственностью, с конкуренцией, ведущей к войне или войнам, а затем к разрушению. Уничтожение всей касты кшатриев произошло на поле Курукшетра, это событие служит уроком нам, являющимся свидетелями деградации европейской цивилизации.
Лишь немногие в каждом столетии осознают необходимость сохранения в жизни равновесия между знанием и любовью, между умом и сердцем. Подавляющее большинство людей демонстрирует дисбаланс: у одних преобладают чувства над светом мудрости, в то время как у других умственные знания преобладают над мудростью души, которые без сострадания, милосердия и самопожертвования приводят к хаосу. Религиозная вера без знания является проклятием, она ведёт к фанатизму, ненависти и войне. Лишённое духовной основы, знание вскоре превращается в ложное знание, порождающее высокомерие, вражду и войну.
Лишь немногие, незначительное меньшинство в каждом столетии, являются эзотериками, а не просто исследователями, номинально интересующимися оккультизмом, но настоящими учениками, практикующими и пропагандирующими великие доктрины Науки Жизни. Их задача заключается в создании равновесия между знанием и этикой в их собственном складе ума, без чего нельзя ни получить просветления, ни практиковать альтруизм на благо всего человечества.
Всё, о чём мы думаем, во многом зависит от того, что мы чувствуем, поэтому мы можем определить характер наших чувств по желаниям, которые возникают из корней, столь прочно обосновавшихся в почве нашей личности. «Какие желания человек вынашивает в своём уме», каким желаниям он «позволяет укорениться», каким желаниям он позволяет «расти» - всё это покажет мотив, который он приютил. Очень часто наши мотивы скрыты от нас и по причине мотива некоторые терпят неудачу ещё не успев начать.
Эзотерическая философия всегда учит искусству всестороннего развития – здоровый ум в здоровом теле. Но также она всегда учит тому, что раскрытие происходит изнутри наружу, и поэтому ум, а не тело должен быть отправной точкой, и что мотив, а не метод должен быть первичным. Не то, чтобы тело и метод отрицались, но всегда и везде ум и мотив являются отправной точкой.
Мы должны научиться различать внутренний, или истинный, и внешний, или поверхностный, мотив. Тот же Учитель указывает на то, что «наши восточные представления о «мотивах» «правдивости» и «честности» значительно отличаются от ваших западных представлений» (Письма Махатм, № 30).
Хотя верно то, что мотив – это всё, мы никогда не должны упускать из виду ясное учение истории о том, что «благой мотив без знания совершает иногда жалкую работу».
На плане мотива внимание ученика обращено сначала к идеалам высшей жизни. Не втягивание в мир материи через амбиции и тому подобное, а выход и последующее полное освобождение от вселенной Иллюзии – Майи и её Игры – Лилы.
Узнав причину болезни, отведав целебного лекарства, кто захочет продолжить жизнь больного? Поняв низость жизни проститутки, кто захочет оставаться в публичном доме? Признав мир за огромный сумасшедший дом, кто захочет жить в нём и не захочет убежать из него?
Даже небольшое знание теософии показывает вдумчивому и серьёзному ученику, что этот мир подобен больнице, полной больных и развращённых людей. Мужчины и женщины миллионами развращают умы и сердца, мир полон помешанных невротиков, которые мечутся туда-сюда, воображая себя разумными и здоровыми. Жить в этом мире, по мнению ищущего теософа, значит нарываться на болезнь, извращать энергию и сходить с ума.
Вот почему ЕПБ говорит, что «стать теософом легко... Но совсем другое дело – встать на путь, ведущий к познанию того, что хорошо делать и как правильно различать добро от зла».
Многие и разнообразные цели есть у человека в жизни и теософ не является исключением из правила. Если он решает, что его целью не является ни блаженство нирваны, ни развитие низших или высших сиддхи, ни достижение успеха в той или иной сфере и, если он всё это оставляет, чтобы идти по пути Отречения, дисциплинируя себя ради духовной жизни на службе сироты-человечества, тогда он находит правильную цель, правильный Мотив, необходимый для жизни в ученичестве.
Как только стремящийся решает следовать правильному Мотиву, то, независимо от того, помнит ли он об этом или нет, этот мотив постоянно влияет на его жизнь и заставляет его, так или иначе, трудиться ради человечества. Несмотря на то, что он пытается получить эгоистичную духовную выгоду вместо того, чтобы пытаться помочь своим братьям, он будет чувствовать внутренний призыв к труду, от которого нельзя уклониться. Наступит и его срок для Великого выбора; этот приход ускорится, поскольку он остаётся верным великому выбору своего настоящего воплощения – стремлению сделать теософию живой силой в своей жизни.»
Б. П. Вадья,
из «Теософского движения»,
том X, июль 1940 года, стр. 129-131.
