химическая алгебра для домохозяек...

[dusik_ie]

Саша, кто был твоим учителем практик? Сразу скажу, что нам повезло, что из Харбина приехал китаец, 28 лет занимавшийся традиционным длинным кулаком. Он сразу охладил наш пионерский настрой и пыл - цигуном специально заниматься опасно, постепенно тренируясь на формах ушу, человек незаметно овладевает базисом цигун.

Я сильно сомневаюсь, что этот ваш учитель из Харбина, рассказывал вам, что существует некая ТД, которая является ключем ко всем религиям и экзотерическим системам.
Или же, если исключить какую-либо его связь с теософией (прямую или косвенную), что он указывал вам на такие принципы в ушу, которые ты потом узнал в принципах теософии.
Было такое? – Извини, но я очень сильно сомневаюсь.

И если я прав, то о какой практике мы говорим? Если для тебя теософия - это одно, а практика – это ушу или йога, никак не связанная с теософией, то по сути, даже сам не догадываясь, но ты пытаешься доказать, что ТД это никакой не ключ. Получается, что она вообще не нужна для полноценного усвоения ушу или цигун в целом, или йоги в целом, да?

практики цигун высвобождают много энергий и человек без полноценного развития в телесных практиках и с неуравновешенным умом получает некачественную энергию, но, самое главное, без утверждения в себе законов ямы-ниямы любой незначительный изъян превращается в чудовище.

Как же ты можешь говорить о много или мало, если эти «энергии» для тебя не объект?
Ведь словами ниже, ты это подтверждаешь:

Для меня это нонсенс, стремиться к ощущениям движений энергий. Никогда такой цели не было, это блажь и движение по ложной тропе. Мало ли каких токов энергий ощущаешь на занятиях, временные и иллюзорные движения.

Больше или меньше, близко или далеко, вид и цвет – все эти понятия можно употреблять к чему-то, что наблюдается сознанием со стороны, то есть является объектом.

А в твоем случае, можно сказать «практики цигун возбуждают (успокаивают) энергию...». Понимая здесь под словом «энергия» просто психо-физический тонус. У человека бодрое, радостное настроение – и о нем говорят – он полон сил. А когда он вялый, ленивый и спит на ходу – что он истощен, в нем не осталось сил.

Опыт по жизни, плюс изучение теософии, должны были тебе показать, что в первом случае (бодрости) человек находится в состоянии возбуждения, повышенного тонуса – и он растрачивает свою энергию, даже «на холостом ходу».
А во втором случае (вялости) – полярное первому состояние – дефицита или накопления энергии. Как и положено «воде» - астральным волнам - то возбуждения, то угнетения, или збора и растрачивания ("время разбрасывать камни и время собирать..." - из Библии)
В таком случае, говорится о состоянии (тонусе), а не об объекте – и это обычное, медицинское (или физиологическое) описание состояния человека

...надо обязательно думать о второй половине, а не хищнически забирать энергию только себе.

Мне теперь совершенно очевидно, что под словом «энергия» мы понимаем совершенно разные вещи. Если ты думаешь, что мужчина вырабатывает энергию и передает ее женщине, то извини, но в человеческой особи, мужчина и женщина отличаются сугубо только половой принадлежностью. Причем, если в древности (мрачного Средневековья) считалось, что мужчина вырабатывает семя, а женщина просто «почва» (утроба) в которой это семя взращивается – откуда и склонность давать второе имя (или отчество у нас) именно по отцу. Тогда как в наше время, давно известно, что у женщины яйцеклетка также содержит свое семя и оба семени – мужское и женское, ничем, принципиально не отличаются (только своим носителем).
Больше, никаких отличий нет. Все то, когда говорят, у мужчины –" правовращающаяся аура", а у женщины – "лево-", это все псевдоэзотерический бред.

Есть принципы – видел ли ты в ТД, или хоть в каких-то публикациях Блаватской, что внутренние принципы – те которые Кама-манас и прочие, у мужчин и женщин отличаются?
Я очень сомневаюсь, что ты такое видел – а если я ошибаюсь, то укажи где я пропустил.

В целом, дальше мне не имеет смысла писать, т.к. мы говорим о разном – не будет взаимопонимания. Нужно сначала согласовать понятия, чтобы продолжать.

В моем понимании (то, что взято из теософии и стало моим через опыт) – существует только один элемент. Не единый, как множество заключенное в одном, а именно один. Адвайта – дословно: «невозможность двух».
Адвайта – это форпост эзотеризма в море религий и экзотерических практик. Она, как философия, почти без изменений, входит в основы теософии по Блаватской – это прекрасно известно, и мне тут нечего доказывать.

Называй этот Элемент как угодно: «материя», «дух», «энергия», «вибрация», «сила», «пустота», «полнота» и пр. и т.п. – все это лишь реплики, или роли, или проявления Элемента. Один актер и многообразие его ролей – это основа основ монизма, адвайты, буддизма (некоторых школ) и теософии.
Это основа как теории, так и практики.

Соответственно, если рассматривается это все в нашем обычном состоянии (относительности) и когда мы говорим о материи, энергии и прочем, как о разных (отличных) понятиях, то мы должны как теософы (монисты, адвайтисты) понимать, что это стороны одного и того же.

И тут возникает один принципиальный вопрос – а зачем?
Зачем делать акцент на том, что такие понятия как «материя» и «энергия» (или любое другое, что принято считать отличным от материи) – они в сути своей одно? Что это дает на практике?

Вот в зависимости от того, как ты ответишь на этот вопрос, будет видно в дальнейшем, чем отличаются твои и мои представления о практиках.

[Николай]

Саша, кто был твоим учителем практик? Сразу скажу, что нам повезло, что из Харбина приехал китаец, 28 лет занимавшийся традиционным длинным кулаком. Он сразу охладил наш пионерский настрой и пыл - цигуном специально заниматься опасно, постепенно тренируясь на формах ушу, человек незаметно овладевает базисом цигун.

Я сильно сомневаюсь, что этот ваш учитель из Харбина, рассказывал вам, что существует некая ТД, которая является ключем ко всем религиям и экзотерическим системам.
Или же, если исключить какую-либо его связь с теософией (прямую или косвенную), что он указывал вам на такие принципы в ушу, которые ты потом узнал в принципах теософии.
Было такое? – Извини, но я очень сильно сомневаюсь.

...

Как был словоблудом, так словоблудом остаёшься. Каким боком прицепил ТД к шифу из Харбина? Кстати, перейдя к теософии, сразу отметил общность принципов теософии и китайских систем развития. Ты же бежишь впереди паровоза, когда стремился приобрести низшие сиддхи - подавай сразу управление энергиями. Ещё повезло, что вышел и толком ничего не добился и ничего не понял.
Когда занимался, то неоднократно слышал объяснение, почему евреев мало в практиках, - характерные им пороки высших принципов - завышенное самомнение, исключительность, евреи выше других, с успехами в практиках приходят серьёзные отклонения, включая сумасшествие.

[Николай]

...
Есть принципы – видел ли ты в ТД, или хоть в каких-то публикациях Блаватской, что внутренние принципы – те которые Кама-манас и прочие, у мужчин и женщин отличаются?
Я очень сомневаюсь, что ты такое видел – а если я ошибаюсь, то укажи где я пропустил.

В целом, дальше мне не имеет смысла писать, т.к. мы говорим о разном – не будет взаимопонимания. Нужно сначала согласовать понятия, чтобы продолжать.
...

Я не такой великий знаток теософии, как ты, тем более ТД читал всего один раз и то ничего не понял, кроме некоторых букв. Однако, должен заметить, если Блаватская ничего не говорила о разнице между строением принципа Кама-манаса у мужчин и женщин, то объясни, почему при одинаковости, такой тождественности и абсолютного равенства построения душ в жизни они разные вплоть до противоположности? Во всём. Ведь и все остальные принципы те же, что у мужчин и женщин, но почему женщины нестабильны, истеричны, непоследовательны.

[Николай]

...
В моем понимании (то, что взято из теософии и стало моим через опыт) – существует только один элемент. Не единый, как множество заключенное в одном, а именно один. Адвайта – дословно: «невозможность двух».
Адвайта – это форпост эзотеризма в море религий и экзотерических практик. Она, как философия, почти без изменений, входит в основы теософии по Блаватской – это прекрасно известно, и мне тут нечего доказывать.

Называй этот Элемент как угодно: «материя», «дух», «энергия», «вибрация», «сила», «пустота», «полнота» и пр. и т.п. – все это лишь реплики, или роли, или проявления Элемента. Один актер и многообразие его ролей – это основа основ монизма, адвайты, буддизма (некоторых школ) и теософии.
Это основа как теории, так и практики.

Соответственно, если рассматривается это все в нашем обычном состоянии (относительности) и когда мы говорим о материи, энергии и прочем, как о разных (отличных) понятиях, то мы должны как теософы (монисты, адвайтисты) понимать, что это стороны одного и того же.

И тут возникает один принципиальный вопрос – а зачем?
Зачем делать акцент на том, что такие понятия как «материя» и «энергия» (или любое другое, что принято считать отличным от материи) – они в сути своей одно? Что это дает на практике?

Вот в зависимости от того, как ты ответишь на этот вопрос, будет видно в дальнейшем, чем отличаются твои и мои представления о практиках.

Видишь ли, дражайший наш брат, мы о разном. Я объясняю начальную работу, говорю о первой ступеньке пути, развитие тела, ума и духа, когда ты с размаху всем пренебрёг, перескочил и строишь безуспешно здание на песке без основы, не осилив фундамент. И потому бесполезны твои познания там наверху, если на земле, внизу путаешься и регулярно падаешь в ложь.
ЗЫ. В китайских системах слово дух обозначает совсем иное, отличное тому, что утверждается в теософии.

[Николай]

Полагаю не лишним напомнить, откуда возникла, где корни алхимии в исторически обозримом периоде. Все горе-теософы пренебрегают мудростью древнего Китая.

«… каббалисты и оккультисты Европы в основной своей массе начинают sub rosa третировать тайные науки Востока. По сути дела, Мудрость Востока просто не существует для наших западных мудрецов; для них она умерла вместе с тремя Магами. И все же алхимия, которая, как можно убедиться, если как следует покопаться в ее истории, лежит в основе всех оккультных наук, пришла к ним именно с Востока. Некоторые утверждают, что это всего лишь результат посмертной эволюции халдейской магии. Мы же постараемся доказать, что последняя сама является наследницей: сперва допотопной алхимии, а после — алхимии древних египтян. 
Поскольку древний Китай полагает, что у него не меньше прав, чем у Египта, претендовать на звание родины алкахеста[12] и физической и трансцендентальной алхимии; и вполне возможно, что китайцы вовсе не преувеличивают. Долго живший в Китае миссионер Уильям А.Мартин называет эту страну «колыбелью алхимии». Вряд ли слово колыбель является здесь подходящим определением; но не приходится сомневаться в том, что Небесная Империя имеет полное право быть включенной в число древнейших школ оккультных наук. Во всяком случае, именно из Китая алхимия проникла в Европу, что мы также намереваемся доказать.

История сообщает, что в Китае алхимия практиковалась более чем за шестнадцать столетий до Рождества Христова, а наибольшего расцвета за все время достигла в первые века христианства. И в конце четвертого века, когда Восток открыл двери для торговли латинских рас, алхимия снова проникла в Европу. Византий и Александрия — два крупнейших торговых центра — вдруг оказались наводненными сочинениями о трансмутации, хотя все знали, что в Египте не осталось более сочинений подобного рода. Откуда же взялись эти трактаты, полные рецептов производства золота и долгожительства? Разумеется, не из святилищ Египта, коль скоро египетских трактатов более не существовало. Мы утверждаем, что большинство их представляли собою всего лишь более или менее корректные интерпретации аллегорических историй о зеленых, синих и желтых драконах и о розовых тиграх — алхимических символах китайцев.
… все познания европейцев в области алхимии, приобретенные со времен средневековья и до девятнадцатого столетия, были завезены в Европу из Китая и со временем стилизованы под герметические сочинения. Большинство этих сочинений было написано греками и арабами в восьмом и девятом веках, переписано в Средние века; и теперь, в девятнадцатом столетии, они представляются совершенно невразумительными. Сарацины, чья самая знаменитая школа алхимии находилась в Багдаде, хотя и принесли с собою более древние традиции, со временем сами утратили их секрет. 

Спойлер

Давайте же сравним китайскую систему с тем, что называется в Европе герметическими науками.
1. Двойственная цель, которую преследуют обе школы, абсолютно идентична: это производство золота и омоложение и продление жизни с помощью menstruum universale[16] или lapis philosophorum[17]. Третью цель, составляющую подлинный смысл трансмутации, христианские адепты полностью обошли своим вниманием, поскольку, удовлетворившись верой в бессмертие души, последователи древних алхимиков не потрудились даже задуматься над содержанием этой цели. И к настоящему времени — отчасти по небрежности, отчасти по причине невостребованности — она оказалась полностью исключенной из разряда высших достижений, к которым стремятся алхимики в христианских странах. А ведь только эта, последняя из трех целей, интересует истинного восточного алхимика. Ибо все Посвященые Адепты, презирая золото и нимало не беспокоясь о продолжительности своей жизни, не проявляют практически никакого интереса к первым двум алхимическим задачам.
2. Обе школы признают существование двух эликсиров: великого и малого. Применение второго на физическом уровне ведет к трансмутации металлов и возвращению молодости. Но великий «Эликсир», называемый эликсиром лишь метафорически, сулит наибольшее благо: осознанное бессмертие в Духе, нирвану, протяженностью во все циклы, предшествующую Паранирване, или абсолютному слиянию с Единой Сущностью.
3. Идентичны также принципы, лежащие в основе обеих систем, а именно: сложная природа металлов и их эманация и рост из единого, общего семенного зародыша. Буквы китайского алфавита цин (означающая — зародыш) и т’ай (матка), непрестанно встречающиеся в китайских трудах по алхимии[18], стали предками соответствующих слов, столь часто попадающихся нам на глаза, когда мы читаем алхимические трактаты герметистов.
4. Ртуть и свинец, ртуть и сера одинаково широко применяются, как на Востоке, так и на Западе. И если добавить к ним еще множество других общих ингредиентов, то можно заметить, что обе школы алхимии приписывают им тройственное значение. И только третье (или последнее) значение европейские алхимики никак не могут себе уяснить.
5. Алхимики обеих стран также признают учение о цикле превращений, в процессе которых драгоценные металлы возвращаются назад, к своему исходному, элементарному состоянию.
6. Обе школы алхимии тесно связаны с астрологией и магией.
7. И наконец, обе используют экстравагантную фразеологию — факт, подмеченный самим автором «Изучения алхимии в Китае». Преподобный Мартин находит, что язык европейских алхимиков совершенно отличен от языка всех прочих западных наук, но в то же время в точности имитирует метафорический жаргон восточных народов и это как нельзя лучше доказывает, что корни европейской алхимии следует искать далеко на Востоке.

Как сейчас принято считать, алхимия включает в себя три основных фактора: философский камень, используемый для превращения металов; алкахест, или универсальный растворитель; и elixir vitae, обладающий свойством неограниченно продлевать человеческую жизнь. Но ни истинные философы, ни Посвященные не интересовались последними двумя. Три составляющих алхимии — единые и неделимые, как Троица, превратились в три обособленных фактора исключительно из-за того, что наука подпала под влияние человеческого эгоизма. Если жреческая каста, жадная и амбициозная, антропоморфизировала духовное и абсолютное Единство, разделив его на три персоналии, то сословие лжемистиков отделило божественную Силу от универсальной крийяшакти и раздробило ее на три самостоятельных фактора. В своей «Magia naturalis» Джамбаттиста делла Порта прямо заявляет:
«...Я не обещаю вам ни золотых гор, ни философского камня... ни даже того золотого эликсира, который делает бессмертным каждого, кто его выпьет... Все это просто мечты, ибо если мир непостоянен и подвержен изменениям, то все, что он создает, по-необходимости должно быть уничтожено.»

... алхимия — это чисто метафизическая философия, а вовсе не физическая наука (что неверно), они провозглашают, что необычайное превращение неблагородных металлов в золото — это всего лишь метафорическое обозначение преображения человека, его освобождения от наследственных пороков и слабостей, призванного вывести его на такой высокий уровень духовного возрождения, где он преобразился бы в божественное Существо.

Послушайте еще, что говорит Алипили в одном из своих переведенных сочинений:
«Тому, кто овладел знанием микрокосма, несложно приобщиться и к макрокосмическим знаниям. Это неустанно повторяли трудолюбивые египетские исследователи Природы, открыто провозглашавшие, что каждый человек должен познать сам себя. Эти слова их неразумные ученики восприняли, как моральное предписание, и, по невежеству своему, написали их, как девиз в своих храмах. Я же говорю тебе — кто бы ты ни был, о жаждущий, проникнуть в самые сокровенные глубины природы: если ты не найдешь то, что ищешь, внутри себя самого, то никогда не сможешь найти это и снаружи. Если не видишь ты красоты своего собственного дома, для чего тогда ищешь ее в других домах? Вся Сфера Земли не содержит столько великих тайн и достоинств, сколько их есть в одном маленьком Человеке, созданном Богом по своему подобию. И тому, кто стремится стать первым среди изучающих Природу, не найти лучшего объекта для изучения, чем он сам.
И я последую примеру египтян и от всего своего сердца, опираясь на собственный, лично пережитый и потому проверенный опыт, громко и уверенно повторю своему ближнему древние египетские слова: О Человек, познай самого себя; ибо в тебе сокрыто самое ценное из всех сокровищ...[23]»

Оккультное знание нельзя использовать ни для обогащения, ни в каких бы то ни было иных эгоистичных целях, включая удовлетворение собственного тщеславия.

И все-таки — Magna est veritas et praevalebit[35].
1. Мы утверждаем, что алхимия проникла в Европу из Китая и что, попав в руки профанов, алхимия (как и астрология) перестала быть чистой и божественной наукой школ Тота-Гермеса первых египетских династий.
2. Не вызывает сомнения также и то, что «Зогар», известный Европе и другим христианским странам лишь фрагментарно, — это не «Зогар» Шимона бен Йохаи, но просто компиляция, составленная в тринадцатом веке на основе древних писаний и традиций Мозесом де Леоном из Гвадалахары, который, по сведениям Мошейма, часто использовал в своей работе интерпретации, полученные от христианских гностиков Халдеи и Сирии, куда он специально ездил в поисках информации.
Настоящий, древний «Зогар» во всей своей полноте присутствует только в халдейской «Книге Чисел», от которой остались только два или три неполных экземпляра, принадлежащие посвященным раввинам. Один из этих раввинов жил в Польше, в строгом уединении, и уничтожил свой экземпляр «Зогара» перед смертью, в 1817 г., а другой — мудрейший раввин Палестины — эмигрировал из Яффы несколько лет тому назад.
…
Ключ к тайному языку алхимиков и к истинному значению символов и аллегорий каббалы можно отыскать только на Востоке. Однажды потеряв этот ключ, Европа так и не смогла найти его снова. 

Алкахест (араб.) — универсальный растворитель в алхимии; но в мистицизме это — высшее Я, соединение с которым превращает материю (свинец) в золото и возвращает все составные вещи, такие как человеческое тело и его атрибуты, к их первоначальной сущности.»
Блаватская Е.П. «Алхимия в девятнадцатом столетии»

[dusik_ie]

Каким боком прицепил ТД к шифу из Харбина?(1) Кстати, перейдя к теософии, сразу отметил общность принципов теософии и китайских систем развития (2). Ты же бежишь впереди паровоза, когда стремился приобрести низшие сиддхи - подавай сразу управление энергиями.(3) Ещё повезло, что вышел и толком ничего не добился и ничего не понял.
Когда занимался, то неоднократно слышал объяснение, почему евреев мало в практиках, - характерные им пороки высших принципов - завышенное самомнение, исключительность, евреи выше других, с успехами в практиках приходят серьёзные отклонения, включая сумасшествие.(4)

Ты опять о чем-то своем. Мои слова вызывают у тебя какие-то свои ассоциации, и мне приходится угадывать, что имелось ввиду.

1) Таким боком, что я делаю акцент на теософии и все рассматриваю (и жизнь и практику) через призму теософии. Учитель кунфу, йоги или даже бодибилдинга разве не мог слышать о теософии, и читать ТД? Тем более, что книга эта не такая уж редкость.

2) если ты, как пишешь, заметил общность принципов, то почему их не мог заметить учитель из Харбина? В чем здесь ты узрел словоблудие?

3) Почему управление энергиями - это низшие сидхи? Низшие сидхи потому и называются низшими, что Высшее идет на поводу низшего - это во-первых. А во-вторых, низшие сиддхи - это не сознательный контроль, а человек управляется инстинктами животной природы.

Во-вторых, я не говорил об управлении на начальном этапе, а о том, чтобы почувствовать ток, как он движется по каналу. По сути, такое движение часто - это пробой устаревших закупорок. Например в моем случае - уже через неделю прогона "энергии" через руки, мне удалось снять хруст в плечевом суставе - давняя остаточность от травмы вывиха плеча (играл в волейбол). То есть, проблеме этой было много лет (особенно в армии она меня доставала из-за физ.нагрузок) и тут, за неделю от нее не осталось и следа! Как это событие могло повлиять на мое мировоззрение? - это риторический вопрос.

В третьих, если ты считаешь, что почувствовать ток - это какой-то архи продвинцтый уровень, то я могу сказать - из-за явно повышенного темперамента, эта относительно простая опция для тебя недоступна. Но это не приговор - есть много путей - каждый индивидуально прокладывает свой, уникальный.

4) Не понял, при чем здесь евреи, но у меня в роду, до четвертого колена - в основном украинцы и русский (возможно). Это если ты про меня делал намеки. А если нет, то евреи, как нация, по Бейли, находятся на 3-м и 4-м Луче, и Луч Земли и Сатурна - тоже 3-й. Соответственно, этот народ будет всегда максимально земной, на фоне других и он никогда не вымрет - потому, что от Земли земной. А 4-й луч, указывает почему их так много в разного рода искусствах.

[dusik_ie]

...
В моем понимании (то, что взято из теософии и стало моим через опыт) – существует только один элемент. Не единый, как множество заключенное в одном, а именно один. Адвайта – дословно: «невозможность двух».
Адвайта – это форпост эзотеризма в море религий и экзотерических практик. Она, как философия, почти без изменений, входит в основы теософии по Блаватской – это прекрасно известно, и мне тут нечего доказывать.

Называй этот Элемент как угодно: «материя», «дух», «энергия», «вибрация», «сила», «пустота», «полнота» и пр. и т.п. – все это лишь реплики, или роли, или проявления Элемента. Один актер и многообразие его ролей – это основа основ монизма, адвайты, буддизма (некоторых школ) и теософии.
Это основа как теории, так и практики.

Соответственно, если рассматривается это все в нашем обычном состоянии (относительности) и когда мы говорим о материи, энергии и прочем, как о разных (отличных) понятиях, то мы должны как теософы (монисты, адвайтисты) понимать, что это стороны одного и того же.

И тут возникает один принципиальный вопрос – а зачем?
Зачем делать акцент на том, что такие понятия как «материя» и «энергия» (или любое другое, что принято считать отличным от материи) – они в сути своей одно? Что это дает на практике?

Вот в зависимости от того, как ты ответишь на этот вопрос, будет видно в дальнейшем, чем отличаются твои и мои представления о практиках.

Видишь ли, дражайший наш брат, мы о разном. Я объясняю начальную работу, говорю о первой ступеньке пути, развитие тела, ума и духа, когда ты с размаху всем пренебрёг, перескочил и строишь безуспешно здание на песке без основы, не осилив фундамент(2). И потому бесполезны твои познания там наверху, если на земле, внизу путаешься и регулярно падаешь в ложь.
(1)ЗЫ. В китайских системах слово дух обозначает совсем иное, отличное тому, что утверждается в теософии.

1) В китайских системах, как и в санскрите, нет вообще аналога западному понятию "дух". Слово шэнь, обычно переводимое на русский как дух - это весьма вольное толкование, зависящее от представлений (ну или интуиции) автора перевода.

2) А может проще было бы просто переспросить: каким боком, эти заморочки про один Элемент, могут влиять на "первые ступеньки"?
Я говорил - это принципиальный момент, и он показывает как отличие в подходах, так и само пинимание практики. Я отвечу, потом комплексно в этой теме позже. Но если бы ты задал такой или подобный ему вопрос, то ответил бы сейчас. Пока же не имеет смысла - у тебя настрой не тот, чтобы в это вникать.

В целом у тебя поза - защитная - ты агрессивно отвечаешь. Но я на тебя не нападаю. Не высмеиваю твою практику, не выгораживаю и не возвышаю свою - я свободный человек, и я против кому что-либо навязывать, или самому влазить в кабалу и заморочки.

[dusik_ie]

Я не такой великий знаток теософии, как ты, тем более ТД читал всего один раз и то ничего не понял, кроме некоторых букв. Однако, должен заметить, если Блаватская ничего не говорила о разнице между строением принципа Кама-манаса у мужчин и женщин, то объясни, почему при одинаковости, такой тождественности и абсолютного равенства построения душ в жизни они разные вплоть до противоположности? Во всём. Ведь и все остальные принципы те же, что у мужчин и женщин, но почему женщины нестабильны, истеричны, непоследовательны.

Я не хочу снова возращаться к пропилам в голове по поводу женщин.
Но есть прекрасное средство, которое как факт, разрешает данный вопрос - что будет, если женщине (мужчине) пересадить мужской (женский) какой-либо орган? - например, почку, печень и пр.
Если эти органы "энергетически" полярны, то орган не приживется и будет отторгнут.
А кровь - это вообще, самый, самый магнетический элемент - что будет, если женщине влить мужскую кровь?

[Николай]

Каким боком прицепил ТД к шифу из Харбина?(1)

Ты опять о чем-то своем. Мои слова вызывают у тебя какие-то свои ассоциации, и мне приходится угадывать, что имелось ввиду.

1) Таким боком, что я делаю акцент на теософии и все рассматриваю (и жизнь и практику) через призму теософии. Учитель кунфу, йоги или даже бодибилдинга разве не мог слышать о теософии, и читать ТД? Тем более, что книга эта не такая уж редкость.
...

Речь шла о твоём пренебрежении и отвержении практик даосской йоги, истинной алхимии, в которой ты потерпел неудачу. Потому уточнил, кто был учителем, если ты ничего не понял и не сумел понять в начальных практиках, но хаешь китайскую алхимию? Ферштейн?
Потому спрашиваю второй раз, зачем ты приплёл Харбинского шифу с претензиями о его невежестве в теософии?

Обо всём остальном нет желания вести дискуссию - будешь растекаться в разные стороны, увиливая от ответов на простые и ясные вопросы. Это же каким неудачником над быть, чтобы пытаться сразу получить сиддхи? Они приходят, как следствие правильного продвижения по пути. Постепенно, очень медленно и главное условие - никогда нельзя стремиться к ним.

ЗЫ. Специально разместил статью ЕПБ, в которой ещё в 19-м столетии указано, что книги истинной алхимии пришли из Китая, других нет и не могло быть. В Индии секреты наглухо запечатаны системой каст. Прорыв произошёл, когда Бодхидхарма пришёл в Китай, разочаровавшись в суете императорского дворца, удалился в даосский монастырь и там, увидев истощённых и слабых телом китайских монахов, дал им практики йоги, которые потом и вызвали подъём боевых искусств, а монастырь стал буддийским, Шаолинь. Два трактата приписывают Бодхидхарме, кшатрию: Ицзинь-цзинь и Сисуй-цзинь. Вот источник истинной алхимии исторического периода, от которой проросли последующие ветки китайской алхимии.

Хочется отметить, что все действительно настоящие книги по эзотерике, особенно, китайской алхимии и боевым искусствам печатались в Украине и в РФ-ию попали оттуда. В самой России издательства такого качества, как София, не было.
Ян Цзюньмин «СЕКРЕТЫ МОЛОДОСТИ»

► Показать

https://litlife.club/books/311291

Цигун изменения мышц и сухожилий
Цигун промывания костного и головного мозга

► Показать

https://litlife.club/books/311291/read?page=1

Поэтому, когда узнал, что ты стал сразу испытывать течение энергий и потом применять их для излечения себя и других, то всё стало ясно.

[dusik_ie]

Речь шла о твоём пренебрежении и отвержении практик даосской йоги, истинной алхимии, в которой ты потерпел неудачу. Потому уточнил, кто был учителем, если ты ничего не понял и не сумел понять в начальных практиках, но хаешь китайскую алхимию? Ферштейн?
Потому спрашиваю второй раз, зачем ты приплёл Харбинского шифу с претензиями о его невежестве в теософии?

С чего это я пренебрегаю и отвергаю даосскую алхимию? Тем более, что от нее пошла алхимия в Европе, а возможно и в Египте?
Так или иначе, но их родство более чем очевидно для тех, кто в теме.

Однако, ни в европейской алхимии, ни тем более китайской, никогда ничего не выдавалось буквально. И методы, допустим, внешней или внутренней пилюли, даже если они описаны, чуть ли не как инструкция, все равно, не имеют прямых, непосредственных указаний и должны пониматься иносказательно/аллегорически.

Во-вторых, никто не запрещает тебе отрыть тему и развивать в ней свои идеи, как правильно или не правильно заниматься ушу, цигун и даосской алхимией. Я смотрю на эти практики исключительно через прицел теософии и имею право на свои выводы, которые я никому не навязываю и не объявляю их истиной.
Если я не называю свои слова истиной, а предлагаю только логические объяснения аллегорий - в основном, только ради того, чтобы вызвать у других интерес к попытке самим пытаться понимать символизм и аллегории - это весь интерес моих публикаций. Однако у тебя мои эти тексты вызывают какой-то не понятный, нервный зуд - начинаешь обзывать их враньем, презрением к каким-то традициям и прочее, в таком духе.

Предположение, допущение или версия - не могут быть враньем, понимаешь?
Враньем может быть только утверждение.